A ÉTICA NAS RELAÇÕES DE TRABALHO

RESUMO

A capacidade humana de se relacionar de forma respeitosa faz da ética uma ação compartilhada. Para isso o ser humano necessita compreender que ética só se vive na liberdade de ação, mas também na busca da alteridade, da personalidade autêntica. Na concepção filosófica de ética é necessário rever posturas que tratam mal o ser humano e esquece que se tornar personalidade depende do outro. No atual pluralismo de opiniões em que se vive uma ética fragmentada, personalizada, é preciso fazer do trabalho um ambiente agradável. O trabalho deve ser a nossa segunda casa. Percebe-se que a educação para a ética é uma condição hoje para as empresas que tem um planejamento estratégico humanizador. Para tanto é necessário obedecer a princípios e padrões rigorosos e estabelecer estratégias de relacionamento respeitoso e de sucesso. Destarte, o trabalho deve proporcionar prazer e alegria e não desprazer. A liberdade deve fortalecer as relações interpessoais e a autonomia na construção de sua postura cada vez mais alicerçada na ética.

INTRODUÇÃO 

   O presente artigo tem como tema a Ética nas relações de trabalho. É fundamental destacar este assunto como principal meio de conduzir as relações de trabalho. Partindo desse princípio, faz-se necessário questionar: O que é ética? Quais os pressupostos filosóficos e éticos que podem ser vividos e revistos? Qual a importância da administração da gestão de pessoas, com foco humanístico? Quais as tarefas da vida humana que são consideradas imprescindíveis no trabalho e por isso tornam-se propósito maior da vida?

   Percebe-se que as pessoas já não admitem mais coações no trabalho, nem desculpas ou até mesmo enganos na ação moral prática. Falar sobre tema é descrever uma trajetória de pessoas, ocupadas e acima de tudo valorizam diversas etapas da vida do estudante, de forma a aplicar prioridades a cada momento. Somente faz isso quem possui domínio de si, de sua identidade como responsável pela construção do conhecimento. Produzir conhecimento é perceber que na vida assumem-se diversos papéis sociais e estes exigem conhecimento científico e não apenas cumprir tarefas para preencher o tempo no trabalho. É preciso agir eticamente todos os dias.

1 O que é ética? O que diz a filosofia sobre a ética e a alteridade? 

   Ética é um conjunto de fatores de reflexão que trata das questões de valores e escolhas que o ser humano faz, de certo ou errado, de bom ou de mal, de justo ou injusto, enfim, é a forma de conduzir a conduta pessoal das pessoas. São princípios que norteiam a vida em sociedade. Segundo Valls (1994, p. 7):

Tradicionalmente ela [a ética] é entendida como um estudo ou uma reflexão científica ou filosófica, e eventualmente até teológica, sobre os costumes ou sobre as ações humanas. Mas chamamos de ética a própria vida [...] A ética pode ser o estudo das ações ou dos costumes, e pode ser a própria realização de um tipo de comportamento.

    Pretende com isso buscar um conceito básico e claro sobre a importância da ética nas relações humanas e assegurar a estas relações limites, direitos e deveres. Por isso é salutar refletir sobre a ética nas relações de trabalho, em vista de um comportamento harmonioso, evitar determinadas posturas que não condiz com o perfil trabalhista do ser humano.         Segundo Chauí (2000, p. 37, apud Kierkegaard 2005, p. 445), há uma relação entre ética e as escolhas: 

Para o filósofo Kierkegaard (2005, p. 445) a ética relaciona-se com a escolha que o indivíduo faz de si mesmo, e com o empenho pessoal, e tem como centro a existência sempre individual e subjetiva; na segunda obra a ética faz

referência não ao gênero humano abstratamente, mas com o indivíduo concreto, e nesse contexto a ética não é somente um saber, mas um agir, inseparavelmente conjunto com um saber. Para o filósofo ser ético é tornar-se personalidade, isto é, tornar-se pessoa autônoma, responsável e livre. Kierkegaard pensa a ética a partir da alteridade, com a responsabilidade decorrente dela. O próximo, o outro, é todo e qualquer indivíduo, o primeiro que aparece. Tal alteridade está além do que pode oferecer a ontologia.

      A ideologia intrínseca a este pensamento é que o homem precisa sempre aprender a viver na diversidade, com o diferente e jamais esquecer que agir eticamente é desenvolver ações de reciprocidade de forma profunda.

2. A ética: ontem e hoje. 

   O homem é um ser social e desde o início de sua existência na terra tem vivido em sociedade. Entretanto foi fundamental criar normas e princípios para organizar de forma colaborativa a cidadania e as relações interpessoais. Esta foi a forma que ele encontrou para melhor suprir algumas de suas necessidades coletivas, tais como segurança, respeito, limite.

                 Para Avalone Filho (1999, p. 82), existe um poder maravilhoso do empregador para que se tenha relações sadias e proveitosas, a saber:

O poder diretivo do empregador (e especialmente sua manifestação disciplinar) deve sempre ser exercido de forma responsável e coerente, com sensatez, transparência e equanimidade, procurando-se observar o uso da polidez, da simplicidade, da tolerância, da temperança, da boa-fé, da generosidade, da gratidão, da honestidade, da solidariedade e até da doçura, virtudes morais sem as quais seríamos corretamente qualificados de inumanos e que, afinal, constituem o verdadeiro poder: o Poder da Humanidade.

     Avalone Filho (1999, p. 121) traz a questão radical, num tempo de ideologias controversas, sobre a fragmentação ética e o fim do indivíduo:

[...] A reflexão ético-social do século XX trouxe, além disso, uma outra observação importante: na massificação atual, a maioria hoje talvez já não se comporte eticamente, pois não vive imoral, mas amoralmente. Os meios de comunicação de massa, as ideologias, os aparatos econômicos e do Estado, já não permitem mais a existência de sujeitos livres, de cidadãos conscientes e participantes, da consciência com capacidade julgadora. Seria o fim do indivíduo?

     Para fazer uma boa avaliação da conduta ética no trabalho é preciso proporcionar liberdade de ação entre os colaboradores. Não pode haver sujeito livre se no trabalho se vive a desconfiança, a opressão, além da pressão psicológica. A liberdade é o substrato da ação moral e com isso do comportamento sadio e frutuoso. 

• A ética é liberdade              

O homem é um projeto infinito, um caminho aberto, um ser jogado no mundo, um ser aí, dasain, segundo o existencialismo sartreano. Assim, na construção de sua identidade o homem se define. Para Sartre (Gallo, 2014, p. 75) o homem se autodetermina na alteridade (relação com o outro):

Falar de ética significa falar da liberdade. Num primeiro momento, a ética nos lembra as normas e a responsabilidade. Mas não tem sentido falar de norma ou de responsabilidade se a gente não parte da suposição de que o homem é realmente livre, ou pode sê-lo. Pois a norma nos diz como devemos agir. E se devemos agir de tal modo, é porque (ao menos teoricamente) também podemos não agir deste modo. Isto é: se devemos obedecer, é porque podemos desobedecer, somos capazes de desobedecer à norma ou ao preceito. 

        Tacitamente esta é a tentativa de dizer que o homem tem dentro de si o senso do dever e isso deve ser um eixo proporcionador de ações livres no ambiente de trabalho.

 A educação para um trabalho ético 

            A educação que se recebe nas instituições trata de maneira formal sobre a importância das atitudes sadias de caráter e de um diferencial na vida do trabalho. O site “administradores” apresenta várias dicas de “como ser ético no trabalho”, conforme abaixo. (

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